EINSTEIN Y LA DOCTRINA SECRETA DE H. P. BLAVATSKY

En ámbitos teosóficos viene circulando hace muchos años la supuesta existencia de una Doctrina Secreta con anotaciones al margen de Albert Einstein, que, supuestamente también, mantenía en su escritorio. Digo supuestamente por el hecho de que hasta ahora no se ha encontrado esa mencionada joya, por lo que no hay pruebas concluyentes de su existencia, distintas a algunos comentarios.

El origen más cercano de la difusión de la noticia de la existencia de "La Doctrina Secreta de Einstein" puede ser la amplia difusión que tuvo un artículo del distinguido académico y teósofo, además ex-vicepresidente internacional de la Sociedad Teosófica, el Dr. John Algeo, titulado Theosophy and the Zeitgeist publicado en 1987 en la extinta revista The American Theosophist, en el cual recogía sucintamente las influencias de la teosofía en el "espíritu de los tiempos", que es más o menos lo que significa la palabra alemana, con la intención de hacer notar la influencia del ideario teosófico en el mundo moderno.

Decía el Dr. Algeo en el mencionado artículo: "Una posible influencia específica de la Teosofía sobre la física moderna ha sido reportada de una conversación con Albert Einstein sostenida en 1935 en la cual el Padre de la Relatividad, se nos dice, haberse pronunciado sobre La Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky, así:

Es un libro muy extraño, incluso le he dicho al Prof. Heisenberg, mi colega físico, que se consiga una copia y la mantenga en su escritorio. Le he urgido a que acuda a ella cuando esté abstraído en algún problema. La rareza de este libro podría relajarlo o posiblemente inspirarlo... Por ejemplo, aquí hay algo que ella dijo que me intriga mucho, estoy asombrado cómo concuerda con la física moderna:

Basta esto para mostrar cuán absurdas son las admisiones simultáneas de la no divisibilidad y de la elasticidad del átomo. El átomo es elástico, ergo el átomo es divisible, y debe estar compuesto de partículas o de subátomos. ¿Y estos subátomos? o no son elásticos, y en tal caso no presentan importancia dinámica alguna, o son elásticos también, en cuyo caso están igualmente sujetos a la divisibilidad. Y así ad infinitum. Pero la divisibilidad infinita de los átomos resuelve a la Materia en simples centros de Fuerza, esto es, excluye la posibilidad de concebir a la Materia como una substancia objetiva. (Doctrina Secreta T. II. Ed, Español).

Hay muchas otras afirmaciones de ella (Blavatsky) que encuentro interesantes." 

Hasta aquí la cita del artículo de John Algeo.

El Dr. Algeo fue prudente y responsable en sus aseveraciones, además hizo la referencia adecuada sobre la proveniencia de la supuesta conversación donde Einstein habría dicho lo que acabamos de citar. El punto central de esta entrada del blog, es precisamente esa referencia. Se trata de un artículo publicado en el periódico Ojai Valley News, aún existente, de Ojai, California, por allá el 28 de septiembre de 1983, con el título I VISIT PROFESOR EINSTEIN y bajo el nombre de autor de Jack Brown. Hasta hace muy poco solo se tenía referencia al citado artículo, y nadie se había dado a la tarea de ubicarlo y demostrar la existencia del mismo, y mucho menos de subirlo a internet a disposición de todo el mundo.

Esto acaba de suceder, el artículo se localizó en los archivos del Ojai Valley News y ahora está disponible en internet en la página de Daniel Caldwell: http://www.blavatskyarchives.com/brown/jackbrownoneinstein.htm

Revisando el artículo encontramos que la cita del Dr. Algeo es correcta, y aunque el artículo no comprueba la existencia de La Doctrina Secreta con anotaciones al margen de Einstein, ni tampoco su interés por la misma, si es un avance importante en el esclarecimiento del "mito de La Doctrina Secreta de Einstein".

Específicamente menciona el artículo de Jack Brown que estando en la casa de Einstein acompañando a un amigo matemático, y después de que estos terminaran de discutir asuntos de su interés, Einstein lo invitó a subir a su estudio, inicialmente vio su biblioteca y el desorden "normal" de un científico, pero la mayor sorpresa se la llevó al ver en una esquina de su escritorio La Doctrina Secreta, a lo cual Brown le preguntó a Einstein ¿Qué hace ese libro aquí? a lo que Einstein contestó ¿no lo sabe usted? Es la biblia de los teósofos. Como toda religión ellos también tienen su biblia. Uno se siente sacudido por la poca semejanza con el viejo y nuevo testamento. Es un libro muy extraño... Y ahí comienza la cita que pusimos arriba en boca de John Algeo.

Con la publicación en 1992 de la biografía H. P. B.: The Extraordinary Life and Influence of Helena Blavatsky también se dieron pasos en ese sentido. El capítulo 3 de la parte 7, titulado Science and The Secret Doctrine, trae importantes referencias. Se menciona allí (cita 22 del cap. citado) que Einstein pudo haber entrado en contacto con La Doctrina Secreta a través de Robert Millikan, otro premio nobel, director del Norman Bridges Laboratory en el California Institute of Technology (Cal. Tech. como se le conoce) en Pasadena. Millikan ayudó a traer a Einstein a los Estados Unidos en los años 1930, después de su exilio de la alemania hitleriana. Se tiene noticia, y este es el indicio de que posiblemente Millikan introdujo a Einstein en la lectura de La Doctrina Secreta, de que durante su mandato en el Cal Tech, una copia de La Doctrina Secreta de posesión de la biblioteca de la institución, era de amplia circulación, tanto que para leerla era necesario anotarse con anterioridad.

Pero hay que ser justos, esto todavía no es una prueba, es otro indicio más en relación con la hipótesis de que Einstein era asiduo lector de La Doctrina Secreta.

Para acabar de ajustar, el mito tiene otra "pata", se cuenta que una teósofa muy destacada, Eunice Layton, contó lo siguiente: estando prestando sus servicios en Adyar, sede internacional de la Sociedad Teosófica en India, algún día llegó alguien que se presentó como una sobrina de Einstein (aunque todo indica que no tuvo sobrinas) averiguando por "esa cosa" de la teosofía y la Sociedad Teosófica que ella había oído mencionar por el libro que mantenía su tío (supuestamente Einstein) en su escritorio y el cual consultaba y rayaba con asiduidad. Esta historia tiene otra derivación referida por León Maurer en su página web. Dice que a mediados de los 1970 asistió a una conferencia en la Logia Unida de Teósofos en Nueva York, dictada por Mrs. Wadia, (¿Sophia?) cercana  (viuda?) a un  reconocido teósofo indio ya muerto, (B. P. Wadia) ella estaba acompañada por varias mujeres más vestidas de saris. Al final de su charla se le acercaron varios asistentes, pero Maurer no recuerda si fue ella u otra de la mujeres, la que refirió que estando en Adyar en la Editorial Teosófica, a mediados de los años 1960, ella conoció a la sobrina de Einstein, quien dijo que había venido a la sede de la S. T.  a donar el libro que su tío tenía en la cabecera a la hora de morir. La narradora de la historia manifestó que los presentes recibieron la obra muy complacidos. Cuando se le preguntó si la había abierto, dijo que sí y que estaba copiasamente subrayada y llena de notas al margen, y cuando le preguntaron por el paradero del citado libro, dijo que se encontraba en Adyar. Lo cierto es que han buscado en la biblioteca de Adyar y aún no han encontrado nada.

Como vemos son varios los elementos que componen el mito de la Doctrina Secreta de Einstein, pero lo público es que aún no se ha encontrado la referida obra. Es mejor mantener un escepticismo sano al respecto y esperar. Nuevamente el interés por develar este misterio-mito se ha despertado, ahora con un paso allanado, la confirmación de la existencia del artículo en el Ojai Valley News, que se convierte en una pista más. 

Un aspecto interesante de mencionar, sea que exista o no la obra que nos ocupa, es que Einstein tuvo una dimensión mística bastante poderosa, a veces desconocida del gran público. La compilación de textos de algunos grandes científicos del siglo XX que hizo Ken Wilber, titulada Cuestiones Cuánticas, entre ellos Einstein demuestra, por ejemplo sus convicciones sobre Dios, bastante profundas y cercanas a las grandes corrientes espirituales.

Amanecerá y veremos, por lo pronto podemos leer con provecho, tanto lo que escribió Einstein, como La Doctrina Secreta y comparar por nosotros mismos, si tuvo alguna inspiración en la magna obra de H. P. Blavatsky.

Por: Juan

BLAVATSKY LO SABÍA? Elementos de la selenognosis blavatskiana

La luna se está encogiendo o contrayendo. 

Según la NASA esta se ha contraído en 100 metros durante los últimos mil millones de años. 100 metros no es poco, 1000 millones sí lo es en tiempo geológico. 

http://www.nasa.gov/mission_pages/LRO/news/shrinking-moon.html (inglés)

http://www.elespectador.com/articulo-220054-luna-empezo-reducirse (español)

La luna es un “ser” muerto, al decir de Blavatsky, en cuanto sus principios superiores se han alejado del cuerpo lunar. La analogía es igual a la de un ser humano, cuando alguien muere, su cuerpo sigue vivo, es decir en descomposición, sus partículas están en movimiento, en desintegración, sin embargo, el principio vital, la vida que animaba ese cuerpo se ha “retirado”, ya no hay vida que unifique esos principios y que permita la consciencia de existir como la conocemos. Según la misma Blavatsky la Luna es la madre de la tierra y utiliza la figura de la madre que da vueltas alrededor de su hija para cuidarla mientras crece, para ejemplificar esa relación; pero lentamente la madre se va alejando, y es lo que dice Blavatsky de la Luna, otro hecho que la ciencia positiva ha comprobado, la Luna se está alejando de la Tierra, según la ciencia, a razón de 4 centímetros por año.

En otro punto que no concuerdan Blavatsky y la ciencia positiva, es en el de la edad de la Luna y en su origen, dice la Ciencia que la Luna tiene más o menos 4.500  millones de años y que es un pedazo lanzado durante la formación de la tierra, algo así como que la Luna es hija de la Tierra, todo lo contrario a lo que sostiene Blavatsky, la Luna es más antigua que la Tierra y su origen no es una proyección de un pedazo de tierra.

Dice Blavatsky: “La Luna es ahora el frio residuo, la sombra, arrastrada tras el nuevo cuerpo adonde han pasado, por transfusión, sus poderes y principios de vida. Se halla ahora condenada a estar persiguiendo a la Tierra durante largas edades; a ser atraída por ella y a atraer a su vez a su hija. Constantemente vampirizada por su hija, se venga penetrándola por todas partes con la influencia maligna, invisible y emponzoñada, que emana del lado oculto de su naturaleza. Pues es un cuerpo muerto, y sin embargo, vive. Las partículas de su cuerpo corrupto hállanse llenas de vida activa y destructora, a pesar de que el cuerpo antes animado por ellas, carece de alma y de vida. Por lo tanto, sus emanaciones son al mismo tiempo benéficas y maléficas; encontrando esta circunstancia su paralelo en la tierra, en el hecho de que en ninguna parte las hierbas y las plantas en general tienen tanto jugo ni medran tanto como en las sepulturas; siendo al mismo tiempo perniciosas sus emanaciones cadavéricas de cementerio, las cuales pueden matar. Lo mismo que los vampiros, la Luna es amiga de los brujos y enemiga del incauto. Desde las épocas arcaicas y los últimos tiempos de las hechiceras de Tesalia, hasta algunos de los actuales tantrikas de Bengala, su naturaleza y propiedades han sido conocidas por todos los ocultistas; pero han permanecido como libro cerrado para los físicos.” Tomo 1

En otro lado resume Blavatsky: “En realidad, la Luna es el satelite de la Tierra solo en un sentido, o sea en el de que la Luna gira en torno de la Tierra. Pero en cada uno de los demás aspectos, es la Tierra el satélite de la Luna y no viceversa. Por sorprendente que parezca esta declaración, no dejan de confirmarla los conocimientos científicos. Son evidencias en favor de ello las mareas, los cambios cíclicos en muchas formas de enfermedades que coinciden con las fases lunares; puede observarse en el desarrollo de las plantas, y es muy marcada su influencia en los fenómenos de la concepción y gestación humanas.

La importancia de la Luna y su influencia sobre la Tierra eran reconocidas por todas las antiguas religiones, especialmente por la judía, y han sido notadas por muchos observadores de fenómenos psíquicos y físicos. Pero, según todo cuanto la Ciencia conoce, la acción de la Tierra sobre la Luna hállase limitada a la atracción física, que es causa de que gire en su órbita. Y si alguien persistiese en objetar que este hecho constituye por sí solo una prueba suficiente de que la Luna es verdaderamente el satélite de la Tierra en otros planos de acción, puede contestársele preguntando si una madre que pasea en torno de la cuna de su niño velando por él, está subordinada a su hijo o si depende de él. Aun cuando en un sentido ella es su satélite, sin embargo es ciertamente superior en años y en desarrollo al niño por quien vela.

Blavatsky también dice que la Luna desaparecerá “en aire sutil” antes de que la humanidad alcance su última etapa de evolución o séptima ronda del actual manvantara, es decir dentro de muchos millones de años más.

Otro aspecto a destacar la Luna y que en términos generales la ciencia positiva no reconoce es su influencia “oculta” sobre la Tierra. La Doctrina Secreta tiene múltiples citas relacionadas con esta influencia, aquí sólo pondré una:

La Luna está íntimamente relacionada con la Tierra, como se ha mostrado en las Estancias; y está más directamente relacionada con todos los misterios de nuestro Globo, que el mismo Venus–Lucifer, hermano oculto y alter ego de la Tierra. (T. II).

En el Tomo II Blavatsky recopila una serie de tradiciones entorno de la Luna, pero una de las partes más interesantes de dicho tomo se encuentra en la Sección IX titulada LA LUNA; DEUS LUNUS, PHOEBE el cual quisiera copiar acá en su totalidad, pero dada su extensión no es conveniente hacerlo, por lo que sólo transcribo los tres primeros párrafos de tal sección, que hasta literariamente hablando tienen un gran valor, además que son la muestra del conocimiento enciclopédico de Blavatsky y sus Inspiradores, veamos:

Este símbolo arcaico es el más poético de todos los símbolos, así como también el mas filosófico. Los antiguos griegos lo hicieron notorio, y los poetas modernos lo han usado hasta la saciedad. La Reina de la Noche, cabalgando en la majestad de su luz sin par en el Cielo, dejando a todo, hasta a Hespero, en la sombra, y extendiendo su plateado manto sobre el Mundo Sideral entero, ha sido siempre el tema favorito de todos los poetas de la Cristiandad, desde Milton y Shakespeare, hasta el último de los versificadores. Pero la refulgente lámpara de la noche, con su sequito de estrellas innumerables, ha hablado tan solo a la imaginación del profano. Hasta últimamente, la Religión y la Ciencia no han intervenido en este hermoso mito. Sin embargo, la fría y casta Luna, aquella que según las palabras de Shelley:

… hace hermoso todo aquello sobre lo que sonríe,

Aquel santuario vagabundo de llama suave y helada

Que siempre se transforma, mas es siempre la misma,

Y no calienta, pero ilumina…

esta en relaciones más estrechas con la Tierra que ningún otro globo sideral. El Sol es la Fuente de Vida de todo el Sistema Planetario; la Luna es el Dador de Vida a nuestro Globo; y las primeras razas lo comprendían y sabían, aun en su infancia. Ella es la Reina y es el Rey. Era el Rey Soma antes de transformarse en Febo y en la casta Diana. Es, en modo preeminente, la Deidad de los cristianos por conducto de los judíos mosaicos y kabalísticos; y aun cuando el mundo civilizado haya permanecido por largas edades ignorante del hecho, es en realidad así, desde que murió el ultimo Padre de la Iglesia iniciado, llevando consigo a la tumba los secretos de los Templos paganos. Para Padres tales como Orígenes y Clemente de Alejandría, la Luna era símbolo viviente de Jehovah; el Dador de la Vida y el Dador de la Muerte, el que dispone de la Existencia (en nuestro Mundo). Pues si Artemisa fue la Luna en el Cielo, y para los griegos, Diana en la Tierra, que presidia sobre el nacimiento y vida del niño; entre los egipcios fue Hekat (Hécate) en el Infierno, la Diosa de la Muerte, que mandaba sobre la magia y los encantamientos. Más aun: lo mismo que la Luna, cuyos fenómenos son triples, Diana–Hecate–Luna, es el tres en uno. Pues es Diva triformis, tergemina, triceps, tres cabezas en un cuello, como Brahma–Vishnu–Shiva. Por tanto, es el prototipo de nuestra Trinidad, la cual no ha sido siempre completamente masculina. El número siete, tan notorio en la Biblia y tan sagrado en el séptimo día o Sábado, vino a los judíos de la antigüedad, derivándose su origen del cuádruple numero 7 contenido en los 28 días del mes lunar. Cada uno de cuyos septenarios está representado por un cuarto de Luna.

Y así continúa ampliándose al simbolismo de la Luna en la religión cristiana entre otras tradiciones antiguas, no queda sino remitir al lector al Tomo II.

Para terminar este abrebocas, es suficiente mencionar que dado el derroche del conocimiento sobre la Luna no solo en sus aspectos físicos, astronómicos y siderales, sino también en su metafísica, simbolismo, psicología e influencias desconocidas sobre la tierra, que se ve a lo largo de la Doctrina Secreta, saber que la Luna se está encogiendo es apenas un dato secundario, que apenas hasta hace muy poco lo ciencia positiva reconoce, sin ir hasta donde fue Blavatsky al hablar que la Luna desaparecerá en “aire sutil” antes de la séptima ronda, o última parte del ciclo actual de la vida terrestre.

Concluyo con otra cita del tomo III

La Luna es mucho más antigua que la Tierra; y, según se ha explicado en el volumen I, esta última es la que debe su ser a la primera, por más que la Astronomía y la Geología lo expliquen de otro modo. De aquí las mareas y la atracción hacia la Luna, como lo demuestra la parte líquida del Globo: siempre esforzándose por elevarse hacia su madre. Éste es el significado de la frase de que el Agua–Madre “se levantó, desapareció en la Luna, que la había elevado, que la había hecho nacer”.

Retomando el tema de la edad de la Luna y la Tierra al principio decíamos que la ciencia considera que la Luna tiene más o menos 4.500 millones de años, ¿cuántos le ponen a la tierra? Sencillamente un número un poco mayor para poder argumentar que la Luna es hija de la Tierra y no lo contrario como afirma Blavatsky. Pero si partimos de la hipótesis de Blavatsky cuántos años tendría la Luna? Además la hipótesis científica sobre la edad de la Tierra también es rebatida por Blavatsky, pero esto puede ser tema de otra entrada.

Eugenio Artes

CARTA DE BRASILIA

Teósofos reunidos en el 1er. Seminario Luso Hispánico de Teosofía, del 15 al 19 de julio de 2009, en Brasilia – Brasil, contando con la presencia de miembros de la Sociedad Teosófica de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, España, Estados Unidos de América, Grecia, Guatemala, México, Nicaragua, Paraguay, Perú y Uruguay, y con la presencia de 220 participantes, en una armoniosa convivencia, aprobaron por unanimidad la siguiente

DECLARACIÓN

La Sociedad Teosófica fue fundada en 1875, en una época en que aún había esclavitud en muchas partes del mundo; donde la invasión de un país por otro era considerada normal; además había un notable odio religioso y una lucha violenta del materialismo contra las religiones; mujeres, jóvenes y niños eran relegados a un segundo plano; había un tratamiento discriminatorio entre razas y etnias, dentro de otras barreras y preconceptos arraigados. En aquella época el mundo no tenía automóviles, aviones, teléfonos, energía eléctrica, informática, internet, radio, televisión, como tampoco no existía la Organización de las Naciones Unidas.

En aquel contexto histórico, la Sociedad Teosófica proclama que:
Para ser librepensador, no se precisa ser materialista; que la Sabiduría Divina – o Teosofía – no es propiedad de ninguna persona, religión o institución, y que hay una inteligencia que gobierna al Universo, a partir de sus leyes; que “no hay religión más elevada que a verdad”, la cual debe ser investigada por cada uno de nosotros; que la Fraternidad Humana es fundamental para la construcción de un mundo de paz, de solidaridad, y que al estar basada en el reconocimiento de la Unidad de la Vida, debe abarcar a todas las criaturas, de todos los reinos; que las religiones no deben luchar unas contra otras, y en la percepción de la profundidad de sus enseñanzas esenciales, reconocer que parten de un mismo núcleo común; que es necesario estudiar las leyes de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre, a fin de vivir en armonía con ellas.

Examinando la Sociedad Humana actual, pasados 134 años, es visible que la Sociedad Teosófica fue una pionera en valorar la cultura oriental y acercar oriente a occidente, y que sus propuestas fundamentales, sustentadas desde su fundación, fueron acogidas total o parcialmente.

Hoy la Sociedad Humana reconoce que no debe haber guerras religiosas; que todas las religiones se deben respetar; que la fraternidad entre los seres humanos debe estar presente, hasta como una necesidad para la supervivencia de la especie humana; que hombres, mujeres y niños son igualmente importantes y que deben ser respetados; que la ciencia, filosofía y religión se pueden encontrar en el pensamiento de vanguardia; que es posible ser libre pensador sin ser necesariamente materialista; que existen grandes seres espirituales en las diferentes religiones; que las guerras son abominables y precisan ser barridas de la faz de la Tierra, así como también las fábricas de armas, principalmente las nucleares; que el planeta está siendo destruido por la falta de respeto hacia la naturaleza y que nuestra supervivencia depende de la conciencia ecológica de todos.

Es evidente que la existencia de la Sociedad Teosófica ha sido altamente victoriosa. Algunos principios básicos, que fueron proclamados por ella, hoy son ampliamente aceptados en la Sociedad Humana.

Cabe, entonces, ver cuál es el trabajo de la Sociedad Teosófica en el siglo XXI.

La Sociedad Humana del siglo XXI es, en su mayoría, esclava del consumismo, de las diversiones y de la propaganda; hay una brutal competitividad entre las personas, instituciones y empresas, con la explotación del hombre por el hombre; el fanatismo y el fundamentalismo todavía se encuentran presentes en muchos movimientos llamados religiosos; hay un profundo sufrimiento en la Humanidad, como consecuencia de la ignorancia de los hechos básicos de la propia vida; el egoísmo está aún profundamente arraigado en el hombre moderno, lo mismo que la violencia, que bajo diferentes formas, está presente en casi todas partes del mundo.

La Sociedad Teosófica todavía tiene un gran trabajo para hacer, en el sentido de mostrar al hombre moderno que el camino de la espiritualidad, no es teórico o intelectual, sino más vivencial, es el medio para mitigar el sufrimiento que proviene de la ignorancia humana, considerando aún lo siguiente:

- No se puede transformar al mundo, sin transformarnos a nosotros mismos.

- La Teosofía, como sabiduría, es inseparable del autoconocimiento. No podemos crear las condiciones para que la sabiduría se manifieste en nuestras vidas, sin conocernos a nosotros mismos. La Auto-observación es la herramienta básica del autoconocimiento para permitir que la Teosofía sea una realidad viva en nuestras vidas.

- El estudio de la literatura teosófica nos da explicaciones muy satisfactorias sobre la vida y el Universo, ampliando nuestros horizontes. Pero el mero estudio intelectual no tiene el poder de transformar al hombre, para que viva de una manera más elevada y noble, con relaciones sin conflictos, más armónicas y enriquecedoras. De ahí la necesidad de encontrar la sabiduría dentro de nosotros mismos, lo que solamente es posible con la auto percepción, para que la Teosofía sea una realidad transformadora.

- Precisamos hacer un trabajo público intenso, no con el objetivo de convertir a las personas a un patrón de pensamiento, pero si para impregnar la mente colectiva y para que las puertas de la Sociedad Teosófica estén abiertas para aquellos, que a través de ella, deseen trabajar por la humanidad. La difusión de la Teosofía se debe dar con respeto hacia el otro y adaptándola a sus condiciones.

- Debemos realizar reuniones específicas para miembros, con el objetivo de profundizar en los estudios, dando énfasis a la acción de oír, en la comunión que puede haber cuando los miembros están con la mente vacía de prejuicios, investigando juntos sobre la Verdad.

- Precisamos realizar no solamente conferencias, sino también fórums, seminarios, talleres, tertulias, cursos, vivencias y otras formas de reuniones que estimulen el intercambio de ideas y principalmente el cuestionamiento y la investigación.

- Es necesario que utilicemos los recursos tecnológicos disponibles, como la televisión, internet, reuniones en line vía Skype, prensa, publicaciones escritas en revistas, etc., tanto para el trabajo dirigido al público, como para estrechar el contacto directo y transparente entre los miembros de las diversas religiones y países.

- La Sociedad Teosófica no debe ser escenario de disputas políticas. El acceso a los cargos de dirección se debe dar de manera natural y espontánea, sin codicia, y su ejercicio debe desarrollarse de manera impersonal e integradora, sin prejuicios o muestras de autoridad espiritual.

- El principio de la fraternidad nos lleva a trabajar en la Sociedad Teosófica, con aquellos que estén dispuestos a actuar en favor de la Causa de la Humanidad, sin ningún tipo de distinción o prejuicio, inclusive y principalmente los de naturaleza personal.

- La utilización de la comunicación electrónica se debe hacer con cuidado y responsabilidad, para no propagar informaciones que creen vibraciones de desarmonía, incompatibles con la serenidad que debe existir en nuestra Sociedad.

- Precisamos estar atentos al estudio meramente teórico, al apego de las creencias, al emocionalismo y la vanidad intelectual, que son factores disgregantes, que deben ser percibidos por nosotros y cuidadosamente apartados.

- La Sociedad Teosófica en el siglo XXI es lo que nosotros somos. Su mayor o menor éxito depende del grado de sabiduría y de inegoísmo de sus miembros. La responsabilidad de legar a las futuras generaciones un cuerpo vivo, ágil e iluminador de la conciencia humana, depende de cada uno de nosotros.

- Necesitamos despertar en los jóvenes el interés por la causa, a partir de la belleza en las enseñanzas y de la felicidad que pueden ellas proporcionar. Estimularlos a que se reúnan, creando ambientes en los que se sientan bien, y que se desenvuelvan a través del trabajo para el prójimo.

- A través de la OTS se puede incrementar el trabajo en centros comunitarios, gremios, barrios, llevando las enseñanzas a aquellos que no pueden ir a la Sociedad Teosófica, como también trabajar directamente con temas como la ecología y las artes.

-La Sociedad Teosófica tuvo el privilegio de contar con líderes extraordinarios como Blavatsky, Olcott, Annie Besant, Leadbeater, Jinarajadasa, Sri Ram, John Coats, Taimni, Radha Burnier, entre otros. Destacamos que nuestra actual Presidente Internacional ha dirigido el trabajo teosófico durante las últimas décadas, preservando la unidad e impregnándola de una fuerte espiritualidad. En el momento actual reposa sobre cada uno de los miembros la calidad del trabajo y del despertar de la sabiduría, no permitiendo que ninguna creencia la aparte de la vitalidad, que solo la Verdad viva puede dar.

Nosotros, miembros de la Sociedad Teosófica debemos, humildemente, cumplir nuestra parte en esta tarea de trabajar por la elevación de la conciencia de la Humanidad, con una postura abarcante, sin sectarismos, de manera profundamente espiritual, amorosa y compasiva.

Este documento refleja la síntesis del contenido de los temas tratados en el 1er. Seminario Luso Hispánico de Teosofía, habiendo participado directamente en su redacción los siguientes hermanos

Lilly Pastore (Argentina)

María Luisa Cabrera Pardilla (Bolivia)

Marcos Luís Borges de Resende (Brasil)

Julia Ballesteros (Colombia)

Gaspar Torres (Cuba)

Fátima Campos Cárdenas (Ecuador)

Miguel Martínez de Paz (España)

Érica Geordiades (Grecia)

María Luisa Salazar (Guatemala)

Lissette Arroyo (México)

Mario Rizzo (Nicaragua)

Ana María Cáceres (Paraguay)

Julio Pomar (Perú)

Ema María de Souza Leal (Uruguay)

QUÉ ES EL ESOTERISMO?

Hoy en día hay una disciplina académica que aún está emergiendo, se denomima Esoterismo Occidental, Western Esoterism, y se han creado en algunas pocas universidades, especialmente europeas, postgrados tipo Master degree, incluso creo que hay Doctorado, para uno hacerse un académico del Esoterismo. Por ejemplo en la Universidad de Exeter en Inglaterra podemos tomar un MA en Western Esotericism con énfasis en varias areas entre ellas en Teosofía, dirigido por el distinguido académio y autor Nicholas Goodrik-Clarke http://huss.exeter.ac.uk/research/exeseso/ma.php#structure ; también en Francia, cuna del surgimiento de esta área de estudio en Western Esotericism con personajes tan destacados como Francis Secret, y más recientemente Antoine Faivre en La Sorbona, uno de los primeros, al menos el más aceptado en hacer del esoterismo un campo interdisciplinario de estudio académico con una metodología con intenciones "científicas" dentro de las Ciencias Humanas. También en Holanda podemos estudiar académicamente este tema, allí se destaca Wouter Jacobus Hanegraaff Profesor de la Universidad de Amsterdan, junto con Faivre uno de los adelantados en esta área de estudio. Para Holanda ver http://www.amsterdamhermetica.nl/index.php Ya en Europa existe una Asociación para el Estudio del Esoterismo Occidental muy reconocida http://www.esswe.org/ cuyo director es precisamente Hanegraaff. También se han creado varias revistas especializadas e indexadas para discutir y difundir los descubrimientos sobre este tema, tanto en Europa como en Estados Unidos. No voy a hablar aquí de las definiciones elaboradas y académicas de estos destacados estudiosos. Sencillamente voy a resaltar un detalle, la raíz de la palabra esoterismo, según resaltan los diccionarios etimológicos, es eiso, que significa adentro, para quienes estén atentos esto sólo tendría un gran significado, sin embargo, es común relacionar el esoterismo con un montón de prácticas externas, propias del exoterismo y no del esoterismo. Qué es ese adentro: puede ser el adentro de todas las cosas, la vida subyacente en todo, lo que hace que las cosas sean. A nivel individual en el proceso de autodescubrimiento qué es el adentro: también esa vida potencial, latente, una en sí misma y no separada de ninguna otra, que se expresa en las relaciones cotidianas, en las motivaciones e impulsos a la acción, en general en lo que somos en el fuero interno cualquiera sea la profesión o el campo de desenvolvimiento en que se esté. A mi parecer lo que los académicos mencionados arriba hacen es estudiar algunas manifestaciones de "lo oculto" expresado en las tradiciones esotéricas y sus historias, las llamadas sociedades secretas y medio secretas y lo que han dejado salir, así como algunos personajes "misteriosos" por lo que hicieron y escribieron, así como las llamadas "ciencias ocultas", manifestaciones menores del esoterismo real. Creo que debo rescatar algo importante, y es que una cosa es estudiar una cosa intelectualmente, creyendo que podemos estar desligados de esa cosa, y de hecho muchos estudiosos, científicos, filósofos "especulan" ampliamente tratando de no subjetivizarse, lo que hace que en el proceso de conocer algo no se toquen o contaminen por ese algo... y en parte eso es lo que se enfatiza en el llamado "método científico". El Esoterismo presenta serias complicaciones para abordarlo de este modo, porque una de sus características, desde el punto de vista profundo, es que compromete y tiene que ver con quien se acerca a él, implica experienciarlo, vivenciarlo, porque tiene que ver con transformación, alquimia, transmutación, comprensión, realización, "iniciación, iluminación... aspectos que en su gran mayoría no pueden ser percibidos por descripciones de segunda mano, sin negar la utilidad de estas. Afortunadamente el Principio de Incertidumbre de Heisenberg y los descubrimientos de la Física Cuántica, empiezan a ser conocidos para desmitificar el quehacer científico, aceptando que los estado mentales de los investigadores y sus disposiciones hacia lo investigado afectan la cosa investigada, además que comprueban la influencia e impacto de la mente sobre la materia y la interconectividad entre "todas" las cosas. Hay que resaltar que en la clasificación de A. Faivre sobre el Esoterismo se incluya entre lo que él denomina elementos intrínsecos al Esoterismo Occidental una característica como la transmutación o cambio, ya que este es el énfasis, pasar de la especulación discursiva, conceptual, herramientas de la mente, al proceso intelectivo, lease intuicional, como Plotino lo resaltó la herramienta de la iluminación. Reconocido esto diríamos, cómo puede un académico hablar con propiedad de las experiencias de transformación sin haberlas vivido por sí mismo, ya que son completamente personales y en general indescriptibles, como le sucedió al mismo Plotino con sus seis "elevadas" según nos refiere Porfirio. Esto por supuesto no es una crítica a estudiar académicamente el esoterismo de papel, de libros, por ahí "entramos" casi todos, es también un recordatorio de que más allá del horizonte siempre hay algo más, comúnmente más integrador, abarcante y explicativo de lo anterior, pero nunca el punto final, desde el punto de vista mental, ya que deste el punto de vista último solo nos queda vivir la Realización, que está más allá de las palabras.

Con cariño JGVS

CURSO DE APROXIMACIÓN A LA TEOSOFÍA

EN SEMANA SANTA - 2009
ABRIL 9, 10, 11, 12 de 9 am a 1 pm
Curso ‘Aproximación a la Teosofía’

SOCIEDAD TEOSÓFICA
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www.teosofiaencolombia.com

Visión integrada de lo esencial en el panorama teosófico

CONTENIDO DEL CURSO:

I. EL HOMRE, DIOS Y EL UNIVERSO
-Introducción: Búsqueda de la Verdad a través de la Religión, la Ciencia, la Filosofía y el Arte.
-Dios: Teísmo, Deísmo, Panteísmo, Teosofía.
-Estados integrados y diferenciados.
-Origen del universo: cosmogénesis y antropogénesis.
-Estados vibratorios de la materia. Los ‘cuantos’ de luz.
-Visión completa del hombre y de la naturaleza

II. LAS LEYES DE LA NATURALEZA
-Creacionismo vs. Evolución.
-Evolución según Charles Darwin, Teilhard de Chardin, y visión teosófica.
-La vida después de la muerte. Reencarnación.
-Ley de Karma. Enigma del bien y del mal.

III. LEYES DE LA VIDA SUPERIOR. GRANDES SERES Y EL GOBIERNO INTERNO DEL MUNDO
-Del Dharma; del Sacrificio y del Servicio.
-Sentido de la Unidad y la Fraternidad.
-El Discipulado, la Jerarquía Oculta y el Gobierno Interno del Mundo.

IV. TRANSFORMACIÓN, REALIZACIÓN, OPORTUNIDADES Y VINCULACIÓN
-Efectos transformadores de la Teosofía.
-Aportes significativos de la Sociedad Teosófica a la humanidad.
-Meditación, Educación, Ecología.
-Raja Yoga.
-Ámbito de la Sociedad Teosófica y el privilegio de servir.Asociación (miembros). Grupos. Logias. Actividades. Vinculación.

Este curso puede ayudarnos a:
* Tener una visión integral de la naturaleza y del ser humano en su nacimiento, vida y muerte.
* Comprender la dinámica de los factores que determinan la calidad de vida, la salud, la enfermedad, el sufrimiento y la felicidad.
* Administrar sabiamente nuestras capacidades físicas, emocionales, mentales, y principalmente las espirituales.
* Adquirir conocimiento y comprensión de las leyes que rigen la naturaleza para relacionarnos sabiamente con el ambiente, tener las mejores relaciones humanas, convivir felizmente y formar una cultura de paz.
* Tener soluciones asertivas e inteligentes a los problemas y conflictos.
* Lograr una visión clara sobre la dinámica del amor en general y específicamente en la pareja y en la familia.
* Iluminar el conocimiento con sabiduría para producir una transformación interna y externa.

* Buscar una clara perspectiva del arte-ciencia de ser felices y encontrarle el más sabio sentido a la existencia.

Fechas: 9, 10, 11 y 12 de Abril , de 9 a.m. a 1 p.m.
Informes e inscripciones: En la sede de La Sociedad Teosófica Cra 6 Nº 56-40
Teléfono: 310 45 19 - 310 274 19 69
Inversión: $ 80.000, descuentos especiales para gruposteosoficacolombia@gmail.com www.teosofiaencolombia.com

Madame Blavatsky en Televisión Española (Tve)

Hola amigos





Esta es la sinopsis del programa presentado por la profesora de filosofía de la UNED, María Teresa Román y este es el enlace donde se puede ver: http://unedtv.blogspot.com/2009/02/madame-blavatsky-o-la-verdad-teosofica.html



Programa:EL PROGRAMA UNED EN LA 2 DE TVE13/02/2009, de 10:35 a 11:00Título:Madame Blavatsky o la verdad teosófica. Contenido:Helena Petrovna Han, más conocida como Madame Blavatsky, comenzó a tejer, a mediados del siglo XIX, una fastuosa red de combinaciones religiosas, filosóficas y científicas, que más tarde conformarían una brillante doctrina esotérica: la Teosofía, y una fraternidad mundial que se ha mantenido hasta nuestros días: La Sociedad Teosófica. Librepensadora, rebelde y, por encima de todo, aventurera, Madame Blavatsky recorrió, contra los vientos de su época, pueblos, creencias y semi-dioses, desde Oriente hasta Occidente, para llegar a una afirmación esencial: que no hay religión superior a la Verdad, y con esta premisa fundó su doctrina, renegando, en el camino, de las religiones “oficiales” y de la ciencia infatuada y positivista. Participa: Jesús Callejo, escritor e investigador.



COMENTARIOS MIOS:



El Sr. Callejo entrevistado comete varios errores como decir que HPB se encuentra con K.H. en Londres en 1851, si no estoy mal fue con M. Además presenta la S. T. como derivación natural del espiritismo. Pienso yo que mucho de lo dicho se comprende mejor conociendo a profundidad las enseñanzas de HPB y sus Instructores. También se equivoca diciendo que La D. S. se publicó en 1888 en 6 tomos, la edición original fue de dos tomos, que incluye los 4 tomos de la edición española que conocemos. El Sr. Callejo ojeó de paso algunos libros para hablar sobre HPB en ese programa, pero conoce poco las teorías que se presentan en La D. S. por ejemplo lo que dice sobre las razas raices.
Para mi lo mejor del video es la última cita que hace la profesora de Isis sin Velo. De todos modos es una buena publicidad.

¿han notado que cuando escribimos teosofia, Sociedad Teosofica o Blavatsky en youtube es muy poca la información que aparece en español? No aparece nada...



con cariño Juan Guillermo

IX SEMINARIO TEOSÓFICO DE LA CUENCA DEL CARIBE

Tegucigalpa, Honduras. Mayo 28 al 31 de 2009.


Tema central: ARMONÍA: LA ESENCIA DEL UNIVERSO


Se realizará en el Hotel Florencia en Tegucigalpa, con la posibilidad de compartir un apasionante recorrido por las ruinas mayas de Copán, entre otras.
El evento contará con la presencia de destacados personajes de las seccionales nacionales iberoamericanas, entre ellos Isaac Jauli Dávila, Gaspar Torres, la familia Carbonell, etc.

Mayores informes: En las sedes nacionales de la Sociedad Teosófica, con la Federación Teosófica Interamericana y su Presidenta, la Sra. Terezinha Franca Kind.

También a través mio pueden recibir la información sobre valores del hotel, aerolíneas, y la programación preliminar del evento.

Están cordialmente invitados a compartir y a ayudar a sembrar la semilla de la Teosofía en Centroamérica.

Organiza: Federación Teosófica Interamericana.

Los esperamos.

ENCUENTRO TEOSÓFICO LUSO - ESPAÑOL

Hola todas y todos

Hoy quiero publicitar el Encuentro Teosófico luso-español, que busca unir a los hablantes de la lengua portuguesa y los hablantes de lengua española, así como darle un impulso grande a la actividad teosófica en el continente americano. Por supuesto los hablantes de otros idiomas también son bienvenidos.

La sede del Encuentro será Brasilia. Todo el mes de Julio del 2009 estará lleno de actividades teosóficas en la sede de La Sociedad Teosófica, así como en el Paraiso na terra (Paraiso en la tierra), sede campestre del Instituto Teosófico de Brasilia, lugar en el que se llevarán a cabo la mayoría de los eventos.


La programación principal incluye las siguientes actividades:

1- Encuentro luso-español. Del 15 al 19 de Julio. Cuyo tema principal será La Teosofía en el Siglo XXI.
2- Encuntro de Jóvenes luso-español. 20 y 21 de Julio.
3- Escuela Internacional de Teosofía, dirigida por Ed Abdill, Pablo Sender y Juliana Cesano. Del 22 al 26 de Julio.


Próximamente, estará disponible la información de hospedaje, valores y demás. Para mayores informes contactarse con La Sociedad Teosófica del Brasil. http://www.sociedadeteosofica.org.br/

Todos estamos invitados a compartir experiencias a profundizar nuestros conocimientos y a buscar las formas de hacer que la comprensión humana se expanda.

Dos fotos del lugar maravilloso en que nos encontraremos en Brasilia.

Juan Guillermo

Congreso Mundial Teosófico

Hola amigos
Se desarrollará en Roma, Italia, del 10 al 15 de Julio de 2010 (en año y medio) el Theosophical World Congress o Congreso Mundial Teosófico, cuya última versión se celebró en Sydney, Australia. Estos congresos se celebran con poca regularidad, creo que originalmente se pensó en hacerlos cada 7 años, pero según entiendo ha sido difícil. Sin embargo continúan siendo una bonita oportunidad para interactuar con teósofos de todo el mundo y compartir experiencias.
Los datos que tengo al respecto son los siguientes: Hotel cuatro estrellas Summit hotel and Convention Centre, Via della Stazione Aurelia 99 en Roma. 88 Euros en habitación compartida y 110 en habitación individual. El precio incluye acomodación y tres comidas. Creo que este valor es por noche. Para mayor información visitar la página web de La Sociedad Teosófica en Italia. http://www.teosofica.org/
Es interesante saber que La Sociedad Teosófica en Italia es una organización muy activa en muchos campos con personalidades importantes entre sus miembros, además de miembros muy comprometidos con la Teosofía y la Sociedad Teosófica. Cuenta con una importante editorial teosófica, con publicaciones propias escritas por teósofos italianos.

Anímense y vayan planeando su viaje.

El pasado masónico (y teosófico) del Ateneo de Madrid

Hola amigos de Teosofía-Una.

Una entrada de nuestro interés acaba de ser publicada en el agradable, honesto e interesante blog del Sr. Javier García Blanco http://arssecreta.com/ Esta entrada tiene que ver con El Ateneo de Madrid y su historia. Mario Roso de Luna "el mago rojo de Logrosán" dictó varias conferencias en este centro cultural. Es bueno recordar que a Roso de Luna le gustaba la designación de "Teosófo y Ateneista" precisamente por sus labores en el Ateneo. Me alegran mucho las buenas noticias sobre El Ateneo de Madrid. La entrada completa de arssecreta la podeis ver en este link: http://arssecreta.com/?p=842
Igualmente el blog del Sr. García Blanco tiene otras entradas relacionadas con el arte y la Teosofía, las cuales encontrareis de sumo interés. Por ejemplo Frantisek Kupka, el viajero del astral en este link: http://arssecreta.com/?p=144; El simbolismo ocultista de Jean Delville en el link: http://arssecreta.com/?p=46; Karel De Bazel: arquitecto, teósofo y masón en el link: http://arssecreta.com/?p=34; Piet Mondrian, teósofo y esoterista en el link: http://arssecreta.com/?p=27 y varias otras entradas de variados temas en su mayoría muy buenas.
Definitivamente el blog del Sr. García Blanco es digno de visitarse con asiduidad.

Muchas gracias

Noticias del mundo teosófico

EVENTOS

CONGRESO MUNDIAL DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA.
ROMA, ITALIA. 2010. A llevarse a cabo del 10 al 15 de Julio. Este evento se realiza cada 7 años. Es una maravillosa oportunidad para el encuentro de todos los hermanos del mundo teosófico, de todas partes del planeta Tierra.
Mayores informes www.teosofica.org (S. T de Italia) o al mail sti@teosofica.org

CONFERENCIAS INÉDITAS DE KRISHNAMURTI DESCUBIERTAS
La Sociedad Teosófica en los Estados Unidos anunció el descubrimiento y la publicación de dos discursos de Krishnamurti del año 1968. Informes: Editorial de la S. T. en los Estados Unidos: www.questbooks.net/atitles.cfm

ULTIMAS PUBLICACIONES DE QUESTBOOKS. Editorial de la S. T. en los Estados Unidos. www.questbooks.net
1- Politics and the Occult
The Left, the Right, and the Radically Unseen By Gary Lachman
2- On the Wings of Shekhinah
Rediscovering Judaism's Divine Feminine By Rabbi Leah Novick
3- Yoga beyond Fitness
Getting More than Exercise from an Ancient Spiritual Practice By Tom Pilarzyk
4- Creative Evolution
A Physicist's Resolution between Darwinism and Intelligent Design By Amit Goswami
5- One True Adventure
Theosophy and the Quest for Meaning By Joy Mills
6- Grammar for the Soul
Using Language for Personal Change By Lawrence A. Wentein
7- The Light of the Russian Soul
A Personal Memoir of Early Russian Theosophy By E. F. Pisareva


ESCUELA DE VERANO DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA EN BRASIL. 2009. A llevarse a cabo en Joao Pessoa PB. del 28 de Enero al 1 de Febrero de 2009.
Informes: http://www.sociedadeteosofica.org.br/home.asp

PRIMER CANAL TEOSÓFICO DEL MUNDO. http://www.tvsupren.com.br/Inicial.aspx Principalmente en idioma portugués. Bastante comprensible para hispanohablantes. Cuenta con dos horas de programación en español. A aumentarse próximamente. Todos los días de 2 a 3 pm hora Colombiana.

IX SEMINARIO DE LA CUENCA DEL CARIBE. HONDURAS. 2009. Será en Septiembre de 2009. Además de compartir el estudio teosófico se podrá disfrutar del legado histórico maya sito en Copán.

ENCUENTRO LUSO ESPAÑOL. BRASILIA. 2009. A llevarse a cabo en Julio de 2009.

CONVENCIÓN ANUAL DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA EN NUEVA ZELANDA.
3 al 7 de Enero de 2009. En Wellington. Tema: Intuición en el sendero: aprendiendo a reconocerla y a trabajar con ella.
Informes: http://www.theosophy.org.nz/Convention/index.html

26 CONGRESO INTERNACIONAL MONTESSORI. Patrocina la Asociación Internacional Montessori. A llevarse a cabo en Chennai, India, Enero 5-8 de 2009. Mayores informes: http://www.montessoricongress.com/