Teosofía: un acercamiento a lo indefinible

La pregunta por el significado de la Teosofía es una constante para el Teósofo que tiene bien claro que no es sólo por lecturas, ni por enseñanzas, ni por inyecciones que puede develar el misterio de la Sabiduría Divina que reside en su Ser. Mucho más cuando se da cuenta de la naturaleza inefable de la misma y que sólo por la búsqueda incesante en su propio Ser puede alcanzar vislumbres de lo que ésta es.
Superado el intelectualismo, puesto en perspectiva el conocimiento libresco y comprendido el papel de la especulación discursiva el estudiante se dispone al descubrimiento de su eldorado interno, la fuente inagotable de riqueza espiritual hacia la que siempre podrá remitirse en función de la verdad.
Aunque los métodos tradicionales de acceso al conocimiento siguen siendo instrumentos importantes, ahora su búsqueda va mucho más allá. Le interesa el desarrollo de sus propios instrumentos de observación, los internos, los mismos usados a través de las edades por los sabios ocultistas portadores de la Antorcha de la Sabiduría Divina, que de cuando en cuando, especialmente en los tiempos de excesivo materialismo, dejan ver Su fulgurante llama a la obnubilada humanidad.
Se nos ha dicho abiertamente que no hay una única definición de Teosofía. De este modo se ha resaltado la naturaleza inefable de lo que el término expresa. La Teosofía debe ser aprehendida por experiencia o realización espiritual porque su esencia pertenece a lo más profundo del Hombre. Sin embargo, prominentes Teósofos han expresado su propia comprensión al respecto y han aportado sus propias definiciones, contribuyendo a dar luz a quienes aún nos cuesta demasiado ver por nosotros mismos en nuestro interior, porque apenas estamos reconociendo nuestra divinidad. Estas definiciones personales no son más que el reflejo de la comprensión de quienes las concibieron, es así como debemos tomarlas. Su contribución es importante porque nos sirven como punto de partida para emprender el camino de la propia comprobación.
La asimilación de la Teosofía como Sabiduría Divina, según su etimología, es un buen punto de partida, desde el punto de vista analítico, pero así como aporta ideas también puede confundir. ¿Hablamos de Sabiduría Divina como la “poseída” por Dios como Absoluto? ¿Es la de algún Dios
en particular? ¿Quiénes la conocen y cómo la recibieron, (si hay quienes la posean)? ¿Es la Teosofía un sistema de verdades conceptuales superior a todas las demás verdades de ese tipo ya que se dice que es divina? ¿Es un sistema de verdades ya desarrollado o ya dado o es algo vivo? Responder estas preguntas llevará a más y así sucesivamente, lo que no quiere decir que no tengan respuestas satisfactorias.
Por nuestra parte nos inclinamos a repetir lo que ya se mencionó: aprehenderemos la Sabiduría Divina por la propia experiencia y agregamos, desde el punto de vista de las palabras atribuidas a uno que creemos más cercano a la fuente de la Teosofía, Jesús, que dijo que todos somos hijos del Altísimo, que haríamos cosas como las que él hizo e incluso superiores y que a todos nos está reservado “El Reino de los cielos”. Estas afirmaciones nos dan pie para pensar, mientras lo comprobamos por nosotros mismos, que el horizonte es amplio para la humanidad, pero sobretodo y tal vez lo más importante, que no estamos separados de Dios, que estamos en Su mismo seno y que Lo expresamos a la vez que somos expresión de Su mismo Ser, que es Sabiduría Pura, sólo que el cristal de nuestras almas por el cual debería resplandecer en todo su
esplendor, de translúcido ha pasado a opaco. Tal vez el acercamiento a lo indefinible consista precisamente en lograr que esa Sabiduría Pura pueda expresarse sin impedimentos mentales ni de ningún otro tipo.
Esta Sabiduría, entre cuyos ramales se puede destacar una enseñanza básica que reza en palabras llanas, que el poder reside en cada uno de los hombres, que es connatural a su propia esencia y que es dable expandirlo a niveles insospechados por el hombre cuádruple envuelto en las mieles de sus sentidos; esta Sabiduría contiene en sí los puntos de partida y los puntos de llegada, expresables claramente los primeros, bastante difusos los segundos, de ahí que una de las mejores formas de expresarla sea resaltando su carácter indefinible.
Discernido ese poder potencial no queda más que embarcarse en su liberación. De ahí que la Teosofía, como Sabiduría Divina, no de Dios, sino de los dioses, como quienes la han realizado en grado sumo en sí mismos, y el hombre como dios encadenado, con su inherente e inactivo poder, tengan todo que ver. El hombre se libera o libera su seidad gracias a la Teosofía en-sí. Es así como toma sentido aquello de “vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo”. El Altísimo es de este modo el Inefable, Absoluto, Inmutable, Principio y Fin Inconmovible de todo.
En este sentido todos los hombres se acercan al significado profundo de la Teosofía cuando se acercan a sí mismos, en búsqueda de las respuestas a las grandes preguntas de la vida simbolizadas por la esfinge egipcia. Se necesita crear la base, el punto de partida, la preparación es necesaria para emprender el camino sin senderos hacia el seno de Alá. Es en este punto que la Teosofía libresca, los consejos, los fundamentos morales de las grandes religiones y las enseñanzas de los grandes sabios hacen su contribución, trayendo al hombre a la reflexión e invitándolo a levantar la mirada, desde el fango, resultado de su pasado involutivo, hacia el edén de la vida integrada, logro de la evolución.